恒州张果先生。游方之外者也。迹先高尚。深入窈冥。是混光尘。应召城阙。莫详甲子之数。且谓羲皇上人。问以道枢。尽会宗极。今特行朝礼。爰畀宠命。可银青光禄大夫。号曰通元先生。

维皇王能自得师。以臻至理。维道德克辅于代。且非常名。天启圣唐。运兴我李。于赫肇祖。实惟元元。高宗振其风于前。明皇张其教于后。十有三叶天子曰敬宗文武大圣广孝皇帝。宏清静之旨。以浸天下。阐无为之宗。以凝海内。宝历二纪秋八月甲子。躬法服。御内殿。北面执弟子之礼。受道于升元先生。大矣哉。斯所以贯三才。笼八极。泽及中外。仁加动植。播中和。赞恭默。昌圣绪。垂帝则而已。翌日。下明诏加先生之号检校光禄少卿。自内道场送归于元真之观居。命两街之缁黄。前马夹路。以引以翼。万众荣观。以为崆峒之请。瑶池之宴。曾莫我若。先生姓刘氏。讳从政。生于河南缑氏。家世奉道。彰于前朝。而先生超然韪如。角立秀出。志学之岁。辞亲就师。视冠冕如桎梏。顾声名犹涕唾。夫其洞达元解。知来藏往。体于虚而观其妙。守其朴而反于机。由是采气于三清。吸精于两曜。和光于万有。委蜕于重元。始事河内张君通元。次师中岳邢君归一。二君之传授。真筌秘诀。色授神与。而上至于东晋杨君。凡十四世。其实皆关键之固。钩锁之密。莫得而窥。至是而悉归我焉。宜其当元门之尊。以师道自处。先生栖于王屋。不啻一纪。其后受请迁居都下。又承诏至于京师。化随躬行。名出心隐。故传法紫宸之后。竟遂东还。今上端穆清之居。缅汾水之想。将召旧德。而咨要道。吾师知之。私于门人韩贞漼曰。吾将解去。先告之期。盖大和四年某月林钟其日癸亥。其春秋七十有八焉。呜呼。兰薰膏明以自迫。鹤驾霓旌而难驻。贞漼与东夏弟子若干人。及关中弟子叶守中等若干人。以为吾师之不可攀援者。真气粹容。至如章施纪述。追琢翠琬。使将来瞻之仰之而不怠。宜在乎文。凭文以导心。因心以成志。谓宿尝奉几杖。熟游墙藩。俾为铭而揭焉。且慰夫餐霞遁俗者之怀。煌煌二都。各树其一。其辞曰。内天外人。保和啬神。道之宗兮。乘飙驾欻。无象有物。元之功兮。我后敬皇。灼其耿光。慕崆峒兮。吾师升元。法于自然。系桥松兮。洪惟武文。懿此正真。绍光风兮。金关玉堂。灵符宝章。辟中宫兮。出自幽谷。宾于黄屋。翊九重兮。开阳阖阴。忘形守心。沃宸聪兮。出日入月。腾淩灭没。靡不通兮。脱俗遁代。并包覆载。皆可容兮。控鹤辔龙。倘佯高空。蹑前踪兮。捐巧弃智。挈诚去伪。顺至公兮。戴君奉亲。后巳先人。福乃钟兮。洛都应召。京邑承诏。随西东兮。泊然泉渟。油然云行。恣所从兮。从之在勤。道将自亲。滋益恭兮。为而不殆。绩用斯倍。吉以逢兮。法施经流。通明达幽。播无穷兮。功满行圆解形默然。示有终兮。谷神不死。蝉脱而巳。何哀恫兮。鸠血诚而图石刻者。伊贞漼与守中兮。

文王、太伯，其同道者哉！文王始之事纣，其隐德焉；泰伯终之逊吴，其隐名焉。君子之出处语默也，皆所以训也，文王、太伯之同道，同其作训也。故曰世乱隐德，世治隐名。隐名者，所以警其争名者也；隐德者，所以远其害德者也。远害者圣人之时也，警争者圣人之化也。化以感人，其圣人之至德也；时以教人，其圣人之大义也。微大义，则后世之君臣安得以其道全也？微至德，则后世之昭穆安得以其礼序也？天地之道远也，其生可见，而其所以生不可见也。圣贤之道亦远也，其为可见，而其所以为不可见也。辩生曰：「有许由者，轻天下而遁去，其义高而其事疑也。茍事诚而义博，亦可以愧其盗国者之心乎」！曰：若由者茍不为也，未若圣人之为不茍也。可为则为之也，不可为则不为之也。是故舜依乎中庸而隐也，可则行之，否则已之。舜哉至矣，不失其道也！一乡之贤隐，则其乡之礼可知也；一书之道隐，则其书之文可知也。故谓文必工，文不工则失其道也；谓礼必修也，礼不修则失其贤也。是故一天下之治乱，由贤人之隐见而所以章也，可不重乎？一贤人之动静，将天下之教化而所以劝也，可不慎乎？吕望东海之隐，称隐也；伯夷西山之隐，愤隐也；颜回之隐，不须时，不怨世，乐隐也；原宪之隐，不卑论以侪俗，骄隐也；四皓之隐，去以避乱，来以补政，达隐也；谷口郑子真，修隐也；成都严君平，和隐也；曼倩隐于朝，玩隐也；子云隐于官，茍隐也；孙思邈、卢鸿一处不污道，出不屈节，高隐也；张果之隐，诡隐也；李泌者身朝而名野，接禄而尚君，假隐也；李者，身伏而达言，钓隐也。

玄宗遣徐峤邀迎张果至东都，谓力士曰：「吾闻饮堇汁无苦者，真奇士也」。会天寒，使以堇酒饮果。果乃引三卮，醺然如醉所作，顾曰：「非佳酒也」。乃寝。顷之，取镜视齿，则尽燋且黧，以铁如意击齿堕，藏于带，乃怀中出药，微红，傅堕齿之龂。复寝良久，齿皆出矣，粲然洁白。玄宗方信之。

右《张果传第一百四十一》。神仙之有无，不可得而知。术士变化，亦何足深怪？玺书驰使以迎之，诡谋毒饮以试之身，以斯待物，物之微若沤鸟者，尚觉而去之，何足以致异士哉？

石泉子姓绿氏，麦城子姓白氏，本同姓曲氏也。初，曲氏与酒氏世相须为官。酒氏者仕周为酒正，其官掌酒之政令，以式法授酒材，祭祀天地、神祇，供王后世子，飨宾客、士庶子、耆老、孤子，凡馔齐酌数器量与名物赐颁，皆有书契成要。其繁重如此，然无他助，专资曲氏力。是时古近，族姓简，曲氏惟石泉、麦城两房，此两房子弟资高下，酒氏随调适之，而皆能成美才，故两家绝厚善无等比。其后酒氏更相传寖远，酒式多废，而两家往来本末恩意，子孙罕通知者，故酒氏视石泉、麦城良疏，豆氏、桂氏、糵氏、霍氏、舒蓼氏、越椒氏皆排拫曲氏，儳进欢曰：「石泉麦城缓也，不足用」。酒氏惑之，亦挠曰：「缓也，不可用」。二子争弗能得，始曲嘉臣沮渠，王高昌，传八主矣。贞观十四年，交河总管侯君集平之，俘其王智茂以归，关东士大夫以曲氏为愧，诸遮止二子者因污蔑之。二子内自丑，于是即居石泉为绿氏，号石泉子；麦城为居白氏，号麦城子。他儳进者皆冒曲氏，而蒲氏、滕氏、连氏、苍氏踵出，亦窃借曲氏以行，与豆、桂争衡矣。会有诏缉王氏族，于是金城米氏诣阙上疏曰：「臣闻曲氏之先后稷之子不窋，生而有文在手曰鞠，不窋之孙氏之曲，鞠之变也。曲氏有才子二人，长曰石泉，次曰麦城。间酒氏弗职，引异族蒙正宗，真曲氏子孙顾反他外避媒孽，今绿氏、白氏是也。陛下幸诏有司条源绪本门望，勒成当代言典。伏惟追怀后稷之烈，深嘉曲氏之勋，训齐酒氏之官，治辨他族之目，釐正二子之系。臣昧死以闻」。帝下其书有司，酒氏免冠置对曰：「臣愚不知古今沿革真伪之变，陛下幸赦弗诛。请按本始还之，臣愿与曲氏缔前好，规后图，糜身报德，奉千万寿」。帝乃诏中书门下：「酒氏过误，厌故喜新，其释勿治。夫辨族宜严，录才宜宽，绿氏、白氏可复姓曲氏。豆氏、桂氏诸族，朕闻之与曲氏有连，其听姓曲氏如故。令有司别其房为支族」。有司以故事奏请如诏，制可。

赞曰：曲生之名，始出自唐通元先生张果。生儒称也，秦汉多道之。或曰生少称也，贾生年二十馀，诸老先生皆生之，非也。郦生年六十馀，伏生年八十馀，岂少也哉！生天姿清白，自喜人多眄，伺之寖老，猥自蒙翳，所谓埋光铲采，非耶？及遇米氏，相资以成功，莹然故不没也。呜呼，行世当如此矣！